丰镇城东一公里处的饮马河畔有座山，叫薛刚山。它不仅是古城丰镇的标志，更是丰镇人心中的圣地。

薛刚山，又叫石元山。山形浑圆，山底如盘，孤峰突兀，古人谓之为：“平野独秀”，极有神韵。据《丰镇厅志·山川》记载：“石元山西距厅治里余。盘距二里，高六十丈有奇，平野独秀，如擎芝盖。新城河北来经其右，亦名新城山。其左灵泉出焉，东南注于新城河（今饮马河，俗名东河湾）。巅有古寨址，相传是五代周德威屯兵处，又云是薛刚避难处，俱无证实。旁有古井，深不可测，以小石投之，铿锵振荡，良久乃寂。”清人王祯写诗曰：“峰头古寨旧遗痕，唐将声名今尚存。马道半留旧射迹，陈云元复战兵屯。英雄堪壮山河色，姓宇空传父老言。岭外夕阳回照处，寒流日夜听潺湲。”诗中所说的“唐将名声”到底是周德威还是薛刚，抑或是二者兼有，我们无从考证，不得而知，但就其传说由来已久，深入民间却跃然纸上。

周德威，历史上确有其人。五代名将，字镇远，小字阳五。朔州马邑人（今山西朔州城区），勇而多谋，随晋王李克用久在云中（今山西大同），屡建战功。说他在这里屯兵，亦有可能。石元山巅屯兵遗址为正方形，长约75米。有东、北两门。各通教场。遗址正厅基础曾出土过汉唐时期绳文砖、素面砖和布纹手印迹砖等；同时也出土过辽代沟纹砖。年（民国二十六年），驻丰国民军的一位连长私自带兵偷挖薛刚寨址，挖出了唐代贵妇人棺葬大量物品。出土的文物有：盘、碟、盅、盏、豆钩和带钩等。头饰主要为金银宝石，十分精致。金器的含金量都在七成以上。从这些出土文物中可以推断，这里的寨址是唐代以前修筑的，后来一直沿用。不过，作为兵寨，也只能设立中军大帐或指挥机关。所在之处，弹丸之地，不可能屯驻千军万马。尽管这样，古人却仍旧相信其真有。清朝丰镇举人范大元吟诗《周德威屯兵处》：“昔日屯兵处，苍苍乱石横。如今风雨夜，犹作战场声。”可谓想像之丰富大胆。

另一说是薛刚避难处，更让人迷茫。翻阅《资治通鉴》、《旧唐书》、《新唐书》等史籍，均未发现有薛刚其人。即便是评书《薛刚反唐》中的薛刚，也是逃出京都长安后，向西北方向的西凉国借兵攻入长安。而西凉国大约在今青海、甘肃一带，离我们这里千里之遥，相去甚远。可见薛刚确实是民间传说中的虚构人物。有关薛刚和薛刚山的传说在民间却众口相传，世代不绝。相传唐将薛刚，正月十五闹花灯，踢死太子，惊动圣驾，逃避塞北。这一日来到长城脚下，丰川之地。抬眼望去，水天相连，汪洋一片，无路可走，无船可渡。他躺在沙滩上自叹命苦。因多日逃奔，疲惫不堪，不一会儿就鼾声大作。没曾想到惊动了正路过此地的八仙之一铁拐李。铁拐李看到薛刚，爱他是一位武艺高强，忠肝义胆，可担大任的英雄，决定助他一臂之力。此时天色已亮，铁拐李潜入天庭，急请月神将曙光压住。于是，夜幕四合，天空再度暗了下来，他趁夜色悄然进入天庭御膳房盗得一口铁锅，出了南天门，挥手将铁锅扔向凡间薛刚身边的水面上。薛刚猛然惊醒，定神一看，一口铁锅漂在水面上，他用力一跃，身体落在了锅里。正要划水，哪知铁锅忽然翻转过来，口上底下直往下沉，将薛刚翻入水中，薛刚大惊，连忙扑腾，直呛口水，叫苦连天，以为一命休矣。就在他拼命挣扎之时，奇迹出现了，身边的水极快地退去，出现了水底的山丘和平原，同时，铁锅也越变越大，倾刻间变成一座突兀的山峰，方圆有二里许，高千米。山边清泉流淌，四周草木葱葱，真是天赐的福地。之后，薛刚便在这里驻扎下来，取名石元山。他广纳四方豪杰，招兵买马，积草屯粮，率兵操练，积蓄力量。他娶当地女英雄红娘为妻，把大帐和亲兵设在石元山上，又分设九堡十八洞，派重兵镇守丰镇门户，官屯堡和二卜洞等要塞。薛刚妻子红娘则率重兵占据张家湾堡和红娘山与石元山三点一线，遥相呼应。经过几十年卧薪尝胆般苦练和精心谋划，薛刚夫妇终于带兵攻入长安，推翻了武则天的统治，恢复了唐王朝李家天下。后来人们为纪念薛刚和红娘就把石元山叫作薛刚山，把距薛刚山以东六十多里的红娘峪，也叫五严图后山叫作红娘山，一直到今。优美而又神奇的传说，虽然是文人墨客们笔底升华，士人巷议的口舌圆润，但多少年来传承不衰，且愈传愈真，足以表明丰镇人民崇拜英雄，追求美好，善恶分明的精神和豪气所在。还有，薛刚山上还留有许多极形象的脚印岩、马蹄印岩、旗杆岩和试鞭岩石，也都和薛刚的传说紧紧连在一起，但实际上，这些都是多年来风雨驳蚀，水滴石穿，大自然神刀鬼斧的杰作。

流经薛刚山下的饮马河，是丰镇最大的河流。《水经注》称为如浑水，丰镇人叫东城河或东河湾。它发源于丰镇境内的三义泉镇小天村南。清泉喷涌，集周边小溪，向东流入九龙湾至永旺庄又向南经丰镇东，再向南入大同御河，然后进入桑干河，汇于永定河，归流渤海。饮马河在丰镇境内71公里。河水涓涓流淌，倒映着薛刚山时隐时现，山光水色交相辉映，更增添了薛刚山的神奇与秀色。据《丰镇厅志》载：当年，唐太宗李世民从马邑突围，在丰镇境内饮马河边赋诗一首，并立石碑一块，刻于其上：“塞外悲风切，层峦引高节。胡尘净玉塞，将军施马邑。”相传很早以前，饮马河水经常泛滥，淹没村庄农田。特别是丰镇以北地区土塘村一带，深受其害。为了求得神仙保佑，人们便在河边建起了一座小巧玲珑面山依水的小庙叫河神庙。“河神庙在城东北隅大东门外。倚留云山前濒新城河，创建无考。同治三年（年）雷震山崩，毁损庙壁神像，固同知文山重建。”（《丰镇厅志》）。留云山即今城北山，新城河亦为东河湾。河神庙建筑很小，只有40多平方米，庙门也特别简单。置一石牛于门前，为镇洪水，让其监督水情。以防水患。石牛被丰镇人十分看重，视它为神物。范大元诗曰：“石牛镇东门，寻常带水痕，牧童何处去，千古卧黄昏。”据说，有一次洪水又起，石牛也被淹没，沉于泥沙之中，不见踪迹。洪水过后，人们费尽周折才在河的上游百米处泥沙中挖到石牛。石牛被洪水冲击，逆流而上。人们都认为石牛不负责任，想要逃跑，所以才引来洪水，而后丰镇遭灾，应受到惩罚。于是将石牛又放回原处，但砍掉其一只犄角，以示惩治。为此，丰镇人张风翔还专门吟诗：“何日化为牛，寥寥旷代留，怪它心不专，空向水东流。”后来，饮马河慢慢地开始平静，也很少侵害地方百姓。沿途人们或挖渠引水，或河边取水，灌溉良田，种植园圃。于是便出现了“万户有鸡皆报晓，四周无树不含秋。东园场圃全依水，北部人家丰住楼。”的安谧详和的景象。

薛刚山左面的“烟灵泉”则是丰镇又一胜景之一。“石元山左，其地有泉，甚清冽，深不见底。天旱祈雨，投瓶其中，似有神物倾瓶，水满即雨，无不应者”（《丰镇厅志》）。由于泉上飞来峰顶建有金龙大王庙祠，四时香火不断。“早晚天晴风静，泉中似有呼吸之者，满城炊烟趋起，如云雾复其上，将石元山围绕，如盘捧珠，久而不散。”（《丰镇厅志》）。古人遇此，无不赞誉。清人范大元题诗：“石元山下海楼前，寻得丰川第一泉。夜静浮沉边塞月，朝来呼吸满城烟。龙蛇有感随萍出，鸥鹭忘情傍石眠。莫谓荒陬无胜地，此处灵异已多年。”还有一位叫吴宗周的人也写诗称赞：“烟浦微芒古刹前，清泉不竭水涓涓。流来画本无双地，泻出丰川别一天。云雾酿成三日雨，波澜溉遍四周田。会看人庆丰年乐，灵异能参造化权”。“烟浦灵泉”就是薛刚山东侧，大王庙西南好几股温泉，平地泉涌，清澈甘冽，四季不竭，汇集为浦，广有数里之多。古人迷信，因使干旱时祈雨，投瓶泉中，如神倾瓶动，水满即雨，非常灵验，故将这里的这些泉称之为灵泉。实际上，这些泉都是温泉、寒冬不冻，热气腾腾，数里之间如云如雾，环绕于大王庙和薛刚山之间，蔚为壮观。春夏之季，碧波粼粼，鸥鸟飞鸣，游鱼凭跃，绕岸杨柳垂阴，水光山色交相辉映，令人心旷神怡。如遇雨天初霁，烟雾朦胧，阳光折射，薛刚山和大王庙隐现漂忽，山庙海楼似有似无，恍若篷莱仙境，范大元先生还有一首诗曰：“依依垂柳复重渊，一勺能参造化权。础结灵根三尺润，瓶潻仙路十分圆。几经酷暑炎风日，倏作翻云覆雨天，自有甘泉神庙祀，边城无岁不逢年。”

站在薛刚山顶朝西北方向望去，穿过饮马河二里之遥，又一胜景叫“山寺朝覆”，即在城东灵岩寺上。因为灵岩寺殿宇倚山拔起，正对着旭日东升的太阳。每当东方破晓，太阳犹如火球冉冉升起，金光万道，霞光满天。四周的山川、村庄、树木金光灿灿，面前的饮马河金波粼粼，犹如置身于童话世界。难怪古人杨子华不无赞叹：“山寺楼台近碧空，晴明风景望无穷。远山遥送千层翠，旭日初临一点红。河抱晓光来塞北，树含秋色入园东。倚栏最是宜人处，万丈飞霞射彩虹。”

薛刚山独立寒秋，纳福吐祥，禆佑桑梓。造化万物，伴随着丰川儿女度过了几百年的风雨沧桑。薛刚山的传说，饮马河的石牛，烟浦灵泉的云雾，灵岩寺的朝霞汇集在一起，形成了丰川大地一处独特而又神奇的胜景。它承载了人们多少情感，又给人留下多少无尽的遐想。

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