潘国庆/文

在我的老家丰镇，最古老的历史遗存，要数初建于辽天庆五年（年）的金龙大王庙了。这座与老家几乎同令，并标志老家古代文明进程的道教建筑，历经千年，几经重建，至今依然昂首在饮马河边的飞来峰上。当旭日的光焰透过岁月的尘蒙，溢满座落在由无数磐石砌就的丈余高底座上的这座古老建筑时，那堂殿寝宫的威严肃目，那楼祠牌坊的别致风度，将千年的古旧沧桑，焕成了一幅如似凌空悬挂着的美图，色彩艳丽，清新夺目。

伫足在金龙大王庙脚下曾经数处清泉喷涌，常年云腾雾蔼的灵泉故道，瞻望金龙大王庙那让人心生敬畏的沧老尊容，一种凝思索古，穿越时空，现代与历史对话的急切，在我心里不禁萌动。作为老家的后人，我不仅渴望了解你的今世前生，我更想通过你，探知老家古往今来的历史印痕。因为我知道，你是唯一目睹并最有资历如实描述祖上先人开疆拓地，“成家立业”的艰辛过程，如实解析老家只所以古老而又弥新原因的历史活证。

于是，从庙前的第一级台阶拾级，这位历史老人开始引领我穿越进那古老的岁月时空。

老家之老，不下千年；老家之始为“家”者，不晚于辽朝立国之中年。历史老人告诉我，契丹人金戈铁马，烽火狼烟的攻城掠地，于公元年终将燕云十六州归于辽下，将老家地界辖于西京道大同府，成为辽“浑河北马群司”浑河北群牧牧场官牧属地，专为辽宋战事育马强骑。公元年，史上著名的“澶渊之盟”辽宋约和，奠定了百年无战事的维和局面后，老家的官牧之业渐趋萧条。北山脚下，古浑河边的塞上边地曾一度“草过于马背”，人迹罕至，旷野寂寥。

此时期辽西京道治下的大同府，仅据《旧五代史》的相关记载，至唐明宗时，已是“雁门以北，------数千里，斗粟不过十钱”，足见西京地方农桑之发达。尤其是辽朝设五京都之一的西京道，置大同城为道府以来，契丹民族将“喜稼穑，善畜牧，相地利以教民耕”的传统，在西京地方大力传承发扬。辽朝统治集团为发展农业经济，曾“凡灾欠，免租赋”，使西京地区很快发展成辽国主要的经济区域和重要的粮食生产基地，是为辽朝在中国古代农业史上的功绩之举也。

到辽代中后期，开荒僻地，兴盛农事的强大**冲动，使得西京地方的古代农事，不断向漠北扩散漫延。于是，在时属辽西京郊畿的老家这片处女地上，开始上演了不啻于开天辟地的一幕幕历史活剧。

站在金龙大王庙望海楼上，遥想当年，上祖先人穿越逶迤的百里群山，溯御河支流古浑水险中北上的绰绰身影，仿佛就在我的眼前。他们用怎样独到的眼光，首选并落脚于浑水与黑河环抱着的这片冲击平原，我难得悟彻。但我能确切想象出一千多年前的北山脚下，烧荒烟火冲天而上的豪放壮观，联想出宽衣阔布的先祖们寻荒踏地，辟土开田，犁耕一垄，耒掘三分的艰辛场面。并且，我甚至能看到，在形不至规的一片片新土黑地上，油然孕育出的禾苗茁壮，激情嬗变出的清雅片片，装点出塞上荒原最早的清新亮丽，改变了大漠边地有史以来的蛮荒古野。

从此，荒原现黑土，粟忝飘醇香，屋起村成，饮烟袅袅的塞上边地，人烟雀起，农桑兴盛。至辽代中后期的近百年里，随着西京农事人口不断慕名迁徙，老家地界在与内地和大漠的民族交往、经济交流中的地位日益确立，终使原始老家成为中原内地通往大漠深处不可替代的首处驿站，成为漫漫辽代古商道上，深入草原，承启中原的第一窗口。

始为“家”者的先祖们，不仅拓农桑于新兴，举畜牧于古老，还利用这条古商道，开始将自给自足的原始畜牧商品化，输草原上的牛马羊驼于西京适牧地方，甚至与大漠边地不多的几个与内地直接交流的古代窗口一起，共同成就了辽朝境内最大的牲畜交易市场——朔州榷场，使牲畜交易上升为辽宋两国主要的贸易货品。以至由于时隐时现的**摩擦，辽国时不时能以“禁朔州鬻羊于宋”的要挟，制裁于宋国。

由此，先祖们拓农桑、举牲畜，农牧同兴，工商塾路，稳固地立基业于承载着历史厚重的这一片热土上，为他们自己，也为他们的子孙后代，奠定了赖以生存和发展的源泉不竭的物质基础。于是，祖上先人“成家立业”的开疆巨献，为我们确立了古老的原始家园。

如果说，老家先祖开掘的物质源泉，是足以彪炳于后人的千秋功德，那么，他们创造的精神财富，同样是可以让后人传承百世的历史贡献。

历史老人告诉我，金龙大王庙的初建，就是迁徙定居在这里的人群，对大自然某些神威的无助和无奈，转而向天神祈求**安定，渴求风调雨顺，除灾避祸，五谷丰登心灵诉求的直接表现，是人类**发展到一定阶段才可以出现的宗教产物。但上祖先人把龙王四太子作为首拜第一神加以崇拜，在建立起了金龙大王庙这处冥冥于上天的精神家园的同时，也将已有近千年历史的古老道教文化，同时植根在了这片刚刚开埠的热土之上。

金龙大王庙作为道教文化祠观，它究竟留下古往今来多少信士草民虔诚的足迹，辅成了农商士工多少匆匆过客叩拜的心愿，已无从考证。但满足人们对精神需求的不可或缺，则不能不说是始为“家”者的古先人，为他们的后人留下的延续了千年之久的古老精神遗产。

再如果说，老家的古先们建大王庙，拜四太子是为人们搭建起了一处心灵寄托的场所，那么，他们将前朝忠良，一代名将薛刚反唐的故事演绎得深入人心，脍炙人口，则是古先人为他们自己，也为他们的后人标示出的人性、道义的第一个高点

他们将因打抱不平，秉持正义，被奸党灭门，幸得忠臣搭救，一度落草，聚络群英，厉兵秣马，兵谏长安，终致正义得伸张，奸佞得尽除，李唐江山复稳固的反唐义举，淋漓尽致地在古老的家乡大地演绎，并将那将足以匡正人心的正义之魂铸于山，始有了家乡薛刚山的威名永驻；把那足以斧正人身的忠烈之气融于地，始有了山前饮马河的源远长流。

当我们静心品味老家人群体性格中，绝大多数似乎与生俱来的嫉恶如仇，打抱不平，匡扶正义，忠烈义勇的性格特征时，不得不敬服上古先人将薛刚的正义忠勇融注于家乡山水，让一代代后人在耳濡目染，意会心牵中立德立人的良苦用心，不得不叹服老家祖先们将如此精神财富标立于天地之间，以斧正自身，倡育后人的远见卓识。

因此我思忖，与其说金龙大王庙是老家古老历史的见证，倒不如说老家先人开埠造物，勘励人心的壮举和精心，造就了金龙大王庙这个古老的心灵处所，创造了集正义与忠勇为一身的薛刚风范的古代文明。尽管这文明的程度不免有些形式上的稚嫩，但谁能否认，这一千年前的稚嫩，不是老家一千年来历史积淀的源泉，不是这厚重积淀只所以枝繁叶茂，硕果累累的一条根。

于是，我似乎情有所悟，意有所动了。我想，尽管历史的痕迹是在一代又一代人的不经意中得到传承，但在这不经意中能留下清晰印迹的那些烙印，一定是具有深度内涵，具有推崇价值的传世财富，绝对应当得到我们足够的敬畏和大力的传承——比如上古先人在原始老家创造出的所有古代文明。也许，这就是我们在祭祖寻根的回味中，要极力找寻的那种历史的积淀，和这积淀带给我们历史的自信！

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