全丰花灯是全丰特产，是一项介于灯、戏、舞之间的艺术表演活动，主要特色是灯队表演，具有浓厚的民俗色彩。特别是年5月经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录后，它被越来越多的人所熟知。本期作者通过实地采访，带您一起探寻“全丰花灯”的独特魅力。

　　秋风萧瑟，层林尽染，到处是一片金黄。

　　10月14日，我们驱车沿辽南线从白岭向全丰进发，弯弯环环，环环弯弯，车辆在山野间穿梭。现代化的交通让进乡的古道畅通无阻，只需片刻功夫便到达目的地——全丰集镇。

　　同车的全丰花灯传承人戴水平告诉笔者，全丰地理位置相对特殊，是一个封闭的盆形区域，四面环山，中间平坦，以前翻山出去极其不易，到白岭就需走上2个多小时。我不禁臆想，或许正是有了这样一座天然屏障，才造就了“全丰花灯”这块璀璨的民族瑰宝。

　　在全丰镇综合文化站一个面积不大的全丰花灯展厅内，一盏盏漂亮的灯饰吸引了我们的注意，它们大多是以寻常的竹子为原材料制作而成，只是在能工巧匠的经手下完成了华丽的转身。没想到的是，它们的制作年限大多在10年前，这么多年过去了，仍保持着如此完整与精美，更加令人赞叹。

　　站长杨大会介绍，它们主要分为14种，每一盏都各不相同，且有一个好听的名字，其中故事灯十盏，分别是八仙庆寿、老鼠悬梁、姐妹观花、猴子舂兑、张三打虎、五虎窜羊、仁贵射雕、刘海戏蝉、姑嫂推磨、洞宾背剑；生肖灯四盏，分别是金鸡报晓、鲤鱼摆水、猴子戏叉、仙鹤延年。

　　全丰花灯是一种集“戏、舞、唱、念、灯、做、打”多重体裁与技法为一体的艺术表演活动，主要特色是说唱曲艺表演，具有浓厚的民间喜剧曲艺色彩。唱花灯一般是以一个村民小组或一个至几个自然屋场的村民为单位，为头的人称“灯头”，组织灯众的过程叫“团灯”。首先安排有扎灯工艺的灯匠制造编扎道具、造型灯和灯笼，道具主要有竹马、车灯、船灯等；造型灯主要有牌灯、故事灯、跑马灯、吉祥灯、手舞灯等。其中牌灯主要作用为照明，在灯笼外画上花、鸟、虫、鱼、山水画等，晚上点上蜡烛，透亮异常，十分漂亮；故事灯主要起宣传广告作用，以“老鼠悬梁、刘海戏婵、仁贵射雕、姐妹观花、洞宾背剑、张三打虎”等反映民间故事、突出民间人物形式为题材；吉祥灯则主要起喜庆吉祥作用，以《猴子戏叉》《鲤鱼摆水》《金鸡报晓》《仙鹤延年》为主；跑马灯主要介绍演唱内容作用信息，跑马灯为内外八方菱形，意谓“八方财进”，内八方每方以一个故事为画面，借助热气功力使画面循环转动；手舞喜庆灯一般为六方、八方或圆形，每人两盏，挥舞自由，灯光强度次于牌灯，主要是营造喜庆气氛，强化演出效果，增添观赏性。

　　“每逢春节等传统节日期间，乡村各种花灯云集，从大年初一始起鼓发灯至元宵止，各路灯队，走家串户，一路彩灯高照、烛光连天、锣鼓铿锵，通宵献唱，热闹非常。”杨大会说，此外，在我们这里，民间节日、老人做寿、建屋奠基、婚嫁礼庆之时也有请花灯队进行表演热闹一番的习惯。

　　据史料记载，花灯戏曲艺术起源于唐宋，宋代是花灯形成和盛行时期，特别是到了南宋，花灯已相当成熟。明《类联采新?上元》记载：“楼明万烛，山戏百层。”这里的山戏即早期的花灯灯戏。但由于全丰花灯没有具体的实物佐证和文字记载，关于其历史的流传传说有几个版本。

　　其一，明代宫廷说。话说明末农民起义领袖李自成在北京做了几天皇帝，就被吴三桂引兵入关赶出京城，携带大量明代宫廷嫔妃珍宝，一路仓皇出逃到全丰大湖山，见湖山水草丰美、土地肥沃，遂屯兵于其上，并藏宝于大湖山，匿众美女于观音岩等溶洞，准备据山抗守，南联广汉、北拒清兵。无奈清兵行动神速，大顺兵将猝不及防，败走南粤至闯王被诛于九宫山，其余部散逃，明朝后宫美女则全部散落于大湖山，这些后宫嫔妃或自尽或出嫁或下嫁，均留在了大湖山周围，这就是日后全丰出美女、唱宫廷花灯的原因之一，同时也是几百年来大湖山上寻宝人不断的根本缘由。

　　其二，阴阳先生说。清代中期年间，有位阴阳先生曹宗哲云游时，见全丰村背后的龙泉段山脉逶迤起伏状如蟠龙，于是便带着胞弟曹定吉来此创业，于双井之间，立基建房，繁衍生息。清嘉庆《义宁州志》曾有记载：“西乡太学士、军功六品曹定哲，年八十六，子三，孙十，曾孙十二，玄孙四，五世同堂。其孙曹西平有子十二人，皆唱花灯，号称‘九把胡琴唱花灯，悠扬之声兴一村’。”

　　其三，家庭独创说。十八世纪七十年代（清同治年间），西乡七十二都全丰社西平婆婆改建祖屋期间，秋雨连绵四十余日。为留住一伙来自平江的砖匠，并淡化他们的思乡情绪，老太太鼓动儿孙们天天陪伴艺匠讲古说笑、弹琴唱曲。起初，讲的是三国水浒，慢慢地便讲到了地方上的逸闻趣事，一时讲白，一时用俚语唱出，以二胡伴奏，往往令艺匠妇孺等捧腹大笑。西平婆婆第五个儿子叫丰五，他觉得这些说唱很有意思，便整理加工成《下南京》、《余昌四交情反情》、《桃妹饮酒》、《六月种花》等曲目并加以传唱，深受四乡八邻的追捧。又过了两年，丰五突发奇想，把所有曲目改为男女对唱，并配以“宝马香车”外加一个丑角推车插科打诨，令说唱愈发生动、有趣，一经演出围观者水泄不通。

　　为了对花灯作进一步的了解，在戴水平、杨大会的引路下，我们在全丰镇全丰村寻到了一位名叫周先明的老师傅，尤擅“扎艺”。他现年64岁，之前有着30多年木匠经验，扎花灯也有20多年了。对于花灯的扎法，他有着自己的理解：首先，竹子取材的地方、时间都有讲究，最好是生长在阴凉处的成竹，并在下半年砍伐，这样既防虫蛀又经久耐用。其次，对选取的竹子需进行蒸煮和晾干，在破篾时要破得均匀。再者，架子要摆得正，尺寸要吉祥（即点数要落正），造型要仿古（清朝）。

　　周先明说，架子搭好之后就是装饰部分，分为剪纸和书画。其中剪纸部分花纹要仿清朝格式，总的要求是色彩、样式要大方、美观、清晰；书画也是要端正、清晰，文字以常用的表达美好寓意的贺语为主，画则以梅、兰、竹、菊、牡丹为主。“为了增加花灯的观赏性，我们在原有基础上进行了改进。譬如钵哩灯以前比较单调，只是绑在背上用于照明，这样手上可以打锣鼓，而现在进行了适当改良，方便拿到手上，起到灯舞的作用，让舞台效果更丰富多彩。但总的要求是创新不篡改。”戴水平补充说道。

　　闲聊之际，不时有村民围拢过来。戴水平说，花灯在全丰很有群众基础，可谓是家喻户晓，老少皆会唱。“你们都会唱吗？”“都会啊！”应笔者要求，人群中走出来两位男青年，为我们即兴表演全丰花灯中的经典唱段《桃妹饮酒》：

“要我讲白就讲白，讲得白来听不得……忽脚儿走来儿，忽儿脚儿行咯嗬，忽脚儿行到桃妹门啦，桃妹是打开门罗，依思哟桃姐妹哟嗬，桃妹是打开门咯……”

　　虽然没有穿上专门的演出服装、化妆打扮，更没有器乐伴奏，仅是依靠戴水平在一旁简单的打几个节拍，传统的花灯剧依靠两位村民就很好的展现在笔者眼前，原汁原味的唱词、有趣的桥段令我听得入神，意犹未尽。

　　“刚才表演的是生角和旦角，其中旦角属于假声模唱，这在全丰花灯中很常见。”戴水平介绍，全丰花灯的表演形式是花灯演员装扮成生角、旦角、丑角三个行当，上场时均穿戏剧化的服装。其中丑角在后面用双手推车，旦角则一手捏手帕，一手扶车把进行表演，生角头戴礼帽，脸上画出呈豆腐块的脸谱，驾马扬长鞭，时而与旦角逗趣。三位角色方步圆场，边唱边演、边演边舞，很是热闹。这种灵活便捷的表演给山野农村增添了欢乐的气氛，并慢慢长成为山区群众所喜闻乐见的地方文化，属于纯正的草根艺术。

　　特别是年5月，全丰花灯正式入列国家首批非物质文化遗产名录以后，花灯艺术在全丰得到了长久发展，被县内外所熟知。“如今全丰有花灯队伍二十余支，龙泉段、黄沙段、绿豆窝、黄婆冲等处均有花灯队伍，锣鼓、服装、道具齐全，生旦丑吹拉弹唱者一应俱全、人才济济，呈现出一派繁荣之势。”全丰镇党委书记余于国介绍。

　　余于国说，为了让“全丰花灯”这块民族瑰宝得到很好的继承、弘扬与发展，镇政府想了很多办法：一是于、年先后组建成立“全丰农民艺术团”和“修水县‘全丰花灯’‘宁河戏’凤舞班艺术团”。二是在有条件的中小学开设了花灯课，让全丰花灯进入校园、走上讲台。三是于年12月正式成立了“全丰花灯研究会”，并先后举办多期全丰花灯骨干培训班。五是正筹措资金建立包括全丰花灯培训基地、全丰花灯表演大厅、全丰花灯文物展示厅等在内的“全丰花灯大剧院”。六是首本全面介绍全丰花灯的学术文史专著《全丰花灯》历时两年、几经易稿即将付梓。同时，为了庆祝“全丰花灯”申遗成功十周年，镇里正在积极筹办“全丰镇花灯艺术节”，进一步加深各界对全丰花灯的了解、认识。

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