明代隆庆五年（年）五月二十一日，在得胜堡边外晾马台举行了封贡仪式，鞑靼部落俺答汗被封为顺义王，其麾下六十三人亦受封，至此蒙汉达成和解，维持了六十年的和平局面。万历五年（年）六月中旬，在晾马台立碑记事，昭示勋绩，山西省和大同镇的文武官员一行亲临现场。碑上刻有方逢时（时任宣大总督）、郑洛（时任大同巡抚）撰写的碑文，立有两块碑，东西并列。东面那块称作“晾马台铭碑”，刻有“晾马台铭”和“晾马台并序”，这块碑高9.4尺，宽5.2尺，两侧有耳，中有孔，蛟龙额高3尺，篆书“晾马台铭”四字，由宣、大总督方逢时撰文，巡抚郑洛撰额并书；右侧那块碑在文献上称作“北虏款贡碑”，俗称“八棱碑”，此碑高6.8尺，宽2.7尺，呈棱柱状，有八个平面，顶部有个帽，碑上刻有方逢时撰文的“北虏款贡碑记”、方逢时七言律诗一首、郑洛七言律诗三首。

我于年11月27日在“北京丰镇同乡会”发表过一篇《丰镇新城湾碑文欣赏》，“晾马台并序”的全文有漏句，深表自责。年7月14日就在同一平台就发表过《晾马台与隆庆封贡》一文，后面附有郑洛的三首诗，以前根据《乌兰察布史料（七）》的介绍，认为八棱碑上只有几首诗，也有人称之为“晾马台次韵诗碑”，其实还有一篇“北虏款贡碑记”才是核心內容，有文友从內蒙古图书馆给我抄录回该碑记的全文，方感自己孤陋寡闻，文史底蕴很浅。“晾马台铭碑”失落于何时无考，应该与周边的村民有关系；八棱碑毁于年，被小黄土沟的村民弄回村里，断成几截，凿成喂猪的石槽。所幸前人已抄下碑文，道光《大同县志》收录了郑洛的三首诗，方逢时的文集《大隐楼集》中也收录了他自己撰文的《北虏款贡碑记》。光绪末年高赓恩所撰的《归绥道志?卷十四?古迹》，提到了八棱碑的字迹很难辨识。进入民国三十年代初，在傅作义的主持下，绥远省开始编撰《绥远通志》，工作人不辞辛劳，到实地采风，收集第一手资料。晾马台上的碑文因自然剥蚀，有的字已看不清，他们根据推测填了几个字，其实填错了，且录入《绥远通志稿》中，笔者根据旁证在此订正过来。特别是郑洛的三首律诗，道光《大同县志》记录得很早，应该没有错。笔者对碑文的注释，经多次爬疏抉剔，尽可能全面、中肯，“并序”中提到的“郎中臣实”，只在《明神宗显皇帝实录之五十四》中有简略的记载，此人是“户部管粮郎中贾实”，分驻大同镇，其他信息无法找到。

得胜堡边外有一座横亘东西的小山，明代称作焦山（今南黄土沟村在清初称作“焦山尾”），清代称之为三台道山，今小黄土沟村西有一台状山体，正是明代的晾马台，是三台道山的一部分。立碑地点在晾马台上，东距小黄土沟一里余，南距得胜堡六里，当地的老人们都知道立碑的具体地点。隆庆五年五月的那个盛大封贡仪式，就在晾马台上举行，瞿九思《万历武功录?俺答列传下》有详细记载，万历五年六月在此立碑彰功，当年的巡抚方逢时已升任为宣、大总督，原总督王崇古回京戎政，右佥都御史郑洛升任大同巡抚。方逢时和郑洛都是进士出身，文史造诣很深，他们撰写的碑记、律诗，是很好的范本，值得后人研读。

一、晾马台铭碑全文

诸虏臣服，收兵不战；伟功休烈[1]，远轶汉唐。惟逸能思初，安能惟始[2]，方可以久享清平。因刻石台上，俾[3]后之出塞者，知所本始之意。

注：[1]休烈：盛美的事业。

明万历五年方逢时皇明十有二叶，今上皇帝以神武之资嗣承，丕显[1]基绪，端拱渊默[2]，简任元辅[3]，一德充孚[4]。帝求俊彦[5]，布列中外。一时文武之臣，靡不殚心协力。仰赞隆盛，冀底勋绩[6]。其在边鄙，惟时北虏匪如，屡为封域患。先帝肇位，厥孙把汉，慕义来降。臣逢时、臣崇古督抚云中，划策上请，用示羁縻[7]，为边人纾祸[8]。先帝明睿，不以为诛，下大廷集议。二三元辅，秉德协心，左右先帝，弼成大计。虏既执叛献俘，仍许贡许市，赐之封爵。虏酋俺答[9]，大喜过望，爰率诸部，稽首受约束，恭顺忠敬，久而弥笃[10]。既三祀，岁癸酉秋[11]。皇上以臣首事之人，起复草土之中，继司筦钥[12]，臣恪遵庙漠[13]，图功有终。赖皇上圣德昭格，天心眷佑，虏志益虔。风尘不扬，年谷屡登；文恬武嬉，九镇威谧[14]。又四年于兹，猗与休哉，乃六月丁卯。当虏人入市之期，臣琥[15]、按察臣应元[16]、郎中臣实、少卿臣可教[17]、佥宪臣应元[18]、臣林乔[19]，自云中出得胜之堡，周历塞外，巡视疆圉；绥怀群酋，宣上德意。诸酋欣欣然相告语，循规矩，受训诫，如齐民。既乃登息于晾马之台，骋望天山，渺不知其所极。川原盘郁。云物[20]旷眼，纵猎骑千群，射狐兔以为乐。还睇[21]封域之内，台隍峻整，禾黍盈畴，刁斗无声，马牛牣牧[22]。臣等举酒庆慰，抚臣洛，作而言曰：惟是绝徼[23]，古称武威之塞。自秦汉来，几战争矣。其覆败诛戮沦没惨毒之祸，可胜言哉？恭遇我皇上圣明御宇，德泽汪秽[24]，隐土裔夷[25]，革心效顺。战斗之民，转而趋南亩；燧燹之场，燮而植禾黍。毡裘左衽[26]之族，化而成冠囊饮食之风。虽书称咸宾[27]，诗咏来王，何以加此，诸臣自际遭逢，僶俛从事，获免诛责，窃享清平之福，幸已幸已。勒燕然，铭天山[28]，皆古人休烈，况今诸虏臣服，功收不战。远轶汉唐，是可无记，以垂永久。臣时承简命[29]，启行有期，追念昔事，不能自释[30]。因念太史公逸能思初，安能惟始。沐浴膏泽，歌永勤苦之言。窃有感焉[31]，遂铭而序之，刻石台上，俾后出塞者，知所本始云。

铭曰：皇神圣兮御宸极[32]，德广大兮与天一。胡虏臣兮效贡贽[33]，敦忠顺兮顽嚣革，疆域宁兮征战息，边人乐兮保家室。百谷成兮武功饬[34]，匹虞周兮汉唐屈。登高台兮勤抚辑，宣鸿猷[35]兮颂明德，垂万年兮永无斁[36]。

注：[1]丕显：语出《尚书》，丕，大也；显，明也。

二、八棱碑上的碑文

中外天地之大防也。大荒之北，天山瀚海之陬，川谷既阻，风气亦殊，人生其间，言语衣食不与华同，又地常阴肃，故其习勇悍喜杀。古之神圣，继天立极，疆理宇内，使之萃其类、若其性，自生自养，以安全之，如斯而已。稽之简策[1]，羲农[2]而后，殷周之盛，率从咸宾[3]，载之典谟[4]，来享来王，歌之雅颂，岂非天意人事相为符合者哉。秦汉以来，迈德不降[5]，战争乃兴，好大喜功，穷兵黩武，人事不臧，顾曰“天来悔祸”，不亦缪乎。

皇明受命，太祖高皇帝恭行天伐，驱逐遗孽，特赐生全，德至厚已。成祖文皇帝肃将天威，廓清沙漠，不忍殄戮，恩至渥已。二百年来，虽匪茹时逞，无敢越厥志。永乐、弘治之间，屡奉贡贽，受爵赏，于今为烈。岂非二祖深仁厚泽，潜孚默结，克厌天心尔邪！世宗肃皇帝御极四十五年间，虏酋俺答三乞贡市，国是罔定，终鲜成效，而虏人输款之心，则固未尝一日忘也。

穆宗庄皇帝肇位，内治既修，外攘斯举，五年之秋，俺答之孙把汉那吉，祖孙内讧，慕义来降。盖天将启我太平之机，而锡[6]华夷之福也。余时巡抚云中，首谋受纳，以承天休而纾边祸。乃咨督臣王公崇古，询谋佥同，列疏上请。事匪经常，群心惶惑，莫知所适从。先

帝曰：“督抚臣言，是惟兹丑虏，虽匪我族类，绥而怀之，以为外臣，

不亦可乎。”大哉帝谟，其即古先神圣生养安全之意也夫。既下廷议，元辅太岳张公、中玄高公、石麓李公、大洲赵公[7]，协心笃棐[8]，力赞皇猷[9]，默一二言者，以定国是。臣时等获奉庙算，宣示恩信，虏酋大喜过望，尽执诸逆赵全等若而人，献之阙下，明正典刑，风示宇内。敕还其孙，优加锡予，虏心益喜，请封乞贡，岁互市以为常。自庚午[10]而来，八年于兹矣。遐迩向风，久而益坚，不惟我九镇之民释铎镝，秉耒耜，安田里，夫妇父子相保守，遂生生之乐；文武之臣得以其闲暇缮城隍，砺甲兵，储金谷，以豫“坚冰衣袽”[11]之戒。圣君贤辅，雍容廊庙，敷文布德，以绥万邦，而制六合；即荒裔之夷，亦莫不嘻嘻喁喁，燕息麋聚于穹冰隐土、平沙巨碛之外，饱酥酪而煖毡毳，日趋于衣冠礼法之风，而革其残忍攘夺之习。且其言曰：为中国保守北藩，愿世世无贰。呜呼休哉！夫御戎无上策，六月之师，薄伐之勋[12]，古之人且叹息歌咏之。矧先帝以至仁大略，肇兹鸿烈[13],克绍[14]二祖，以匹休[15]虞夏殷周之盛。我皇上以天纵英睿，嗣承夹

辅[16]，中外一心，永固宏济，则底贡之休且未艾也。于戏[17]！国家德化，于斯以盛；天佑我明，于斯为极，岂非亘古今而一见者哉！时以鄙陋，幸承封疆之乏，得始终其事，克底允绩[18]，既历四载，圣心体念，晋畀戎政[19]，以示优眷。追念今昔，心危志苦，不可无纪，以昭示厥后。乃次第其事而书之，刻之贞珉，后之君子，庶几有所考焉。

丁丑六月十二日偕郑中丞、郭元戎、贾按察、韩兵宪、贾郎中[21]出塞燕晾马台。

自俺答款贡以来，九镇安谧，边尘不惊，牛马牣牧，年谷屡丰。

至万历五年夏六月，大同巡抚郑洛安边至塞上，既登晾马之台，因次方宫保逢时韵，作诗三章，以纪升平盛世云。

注：[1]简册：古人连接成册的竹简，泛指书籍。

作者：吴宏世，年出生，年参加工作，丰镇啤酒厂退休员工，喜爱文史。现住丰镇新区大西滩。

我们都是丰镇人

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