包头发现者联盟·FINDER

发现包头的美好

探寻东河槽

一

是的，就是这里！

东经.°，北纬40.°，海拔m。

我，已经站在了这条阴山峡谷的制高点！

转身回望，山色迷蒙的近处，有战国时期的长城、有秦朝的堡垒、还有汉代的烽火台。有那么厚重的历史遗迹作为背景，心情如何能够轻快起来？

我，像一匹来自北方草原的狼，独自越过长城，行走于阴山深处。这条峡谷，直通山前平原，直通黄河北岸，那里远比草原温暖与富饶，那里似乎满是传奇与希冀。然而，我究竟想要得到什么呢？心底一片茫然！

向南凝视，对于远方的向往、对于远方的恐慌，让原本锐利的眼神，变得有些迷离。

不多想了，还是上路吧。凭借敏锐的性情，去发现、去感悟……

二

制高点的南侧，是石拐工业园区的水泥路。

塞外寒冬，北风凛冽，阴山的树木低矮而稀疏，无法大量伐薪烧炭。蒙古人的火盆与热茶，是靠平时积下的干牛粪；汉人的热炕与炊烟，则要靠埋藏在地下的黑色煤块。

阴山深处，有一个叫做"石拐"的地方，起初只是一个小小的村落。清朝后期，随着煤炭的采掘与出售，渐渐热闹起来。

从老包头到石拐，是一条蜿蜒崎岖的山路，并不宜于车马通行。于是，驮着煤筐的毛驴，就成了峡谷之中络绎不绝的景象。

如今，这条山路铺着铁轨、通着公路，早已改变了容颜，就连旧时名称也消失无踪了。现在，人们都把它叫作"东河槽"。

然而，缘于那段维系着热炕与炊烟的久远记忆，我更愿把它称为"乌金古道"。

制高点的北侧，是包石铁路（包头东站——石拐）。

年7月7日，芦沟桥事变爆发。

年10月17日，侵华日军进占包头。

短短几个月，日军横扫中华大地，攻城掠地，战绩骄人，极大的宽慰了皇那颗忐忑的心。然而，中国实在广袤，日本所能动员的人力、物力日益捉襟见肘，于是，大力推行"以战养战"的策略。

石拐地区丰富的煤炭资源，自然被这些入侵者所青睐。

年11月，沿着这条阴山峡谷，一条铁路由包头东站向石拐渐渐铺展。这条铁路，主要用来抢夺石拐的煤炭资源，全长43.19公里，计划费用7亿日元。

修筑铁路，工程巨大，需要大量劳工。当时，包头作为"西北商业重镇"，人口密集，本应是日军大肆抓捕劳工的好地方。不过，侵华日军将包头视为重要的挺进基地，希望保持某种程度的稳定，多少要有些"中日友好携进"、"大东亚共荣"的气象。因此，修筑铁路的劳工，一部分从高丽（朝鲜）抓捕而来，一部分以"高薪招工"的名义从山西雁北、内蒙丰镇与凉城等地骗来。

那一年，日军从高丽抓来不少面黄肌瘦的朝鲜人，充当建铁路、采煤矿的苦役，大多圈禁于石拐矿警大队，也就是后来的旧石拐小学。吃惯了大米的朝鲜人，在这里只能得到少得可怜的发霉的高粱窝头。被抓时天气尚热，只穿着单衣，到这里时天气已冷，却没有任何御寒衣物，只得捡拾那些装过水泥的牛皮纸袋，紧紧地裹在身上。

包头与石拐的居民侥幸逃脱了劳工恶运，乌金古道附近的松、柏、榆、柳却遭野蛮采伐，做了铁轨枕木、做了矿井支柱。原本郁郁葱葱的大青山，变得光秃秃，不但野狼远遁，就连野兔、野鸡也难觅栖身之处。

三

掮起行囊，出发！

我下到沟底，沿着包石铁路行进。

前方不远处，是座已经废弃的车站——后坝车站。

包石铁路的主要货源为包头矿务局煤矿运出，包头矿务局破产后货源极少。本线也曾有早晚两对包头东至石拐客运列车，后客流减少停运一对，年左右因为本线停运，客运业务全部停办。现在全线停运，只有车站留有值班留守人员。

向东徒步米，遇到了此次"探寻东河槽"之旅的第一个村落——魏君窑村。

其实，当地人更习惯把它称为“魏君窑子”。

在此，得跟外地的朋友们声明，这个"窑子"，可不是过去北京八大胡同的烟花柳巷，它是地名的后缀，如同"村"、"庄"、"屯"。

好端端的地方，干嘛偏要叫个"窑子"呢？

说来话长，清朝中期，"严禁汉人北出边塞"的法令日渐松驰，晋陕贫民掀起了"走西口"的浪潮，纷纷闯过杀虎口，前往蒙古草原垦荒。朝廷无奈，只得顺势放宽出塞禁令，但是要求汉人"必须春去秋回，不得起房造屋，不得娶蒙古女人为妻……"

人，总得有个栖身的家呀，就连野兽也有一个洞呢。因此，只好学了那土拨鼠，就地打洞。先向地下挖个一米深的宽坑，再沿着坑的四围筑起半米高的干打垒，最后在顶上盖些枝条茅草。这样的家，当然没个房屋样子，"走西口"的山西老乡把它叫作"窑子"，虽然比不上老家的窑洞，起码可以遮避些风雨。人，又是喜欢扎堆生活的，一个“窑子”建起，移民聚拢过来，逐渐形成村落。后来，禁边令彻底废除，窑洞、砖房、四合院陆续起建，但以"窑子"命名的村落已经叫惯，就这样沿用了下来。

于是，包头就有了许多的"窑子"，魏君窑子、鸡毛窑子、开洲窑子、留宝窑子……

魏君窑村的老窑洞

《东河文史（第4辑）》（年11月）登载了章瑞炽先生的《后营子乡村史、村名考》文章，讲述了许多村落的村名来源、居民祖源，是一篇难得的人文史料。

如今，随着行政区域的重新划分，当年属于九原区后营子乡的村落，有许多已经划归到了石拐区，甚至改变了村名。

这次行程，我将摘录《后营子乡村史、村名考》的相关资料，为东河槽（乌金古道）留些历史的记忆，也不枉章老先生的一番良苦用心。

魏君窑村，因最早曾有姓魏的住所，所以得名。魏家早已无人，只剩祖坟，坟上尚有石人、石马，墓碑已丢失。高家祖籍陕西府谷，来此已十几代。郝家祖先夫妇籍贯分别为河曲和府谷，来此已八、九代。

魏君窑村的旧窑洞

四

此后的行程，铁路早已废弃，土路少有人迹，越向深处越是寂寥。虽然沿途也有村落，不过，居民大都迁往城里，听不到多少鸡鸣犬吠，我那一手投石打狗的绝技，全然派不上用场。

沿着古道行进，大多数路段荒芜而干旱，两侧山峦点缀着稀疏的草丛与灌木，远没有江南那般的葱郁绿意。可是，走得久了，看得深了，会从心底油然生出几分苍凉与萧索的况味。身处此情此景，不难感悟为何北方多出慷慨悲歌的猛士，也不难感悟中国国歌中的那种悲怆、抗争与奋进。

邂逅山鸡

沿着东河槽（乌金古道）继续行进

塞北初春，东河槽的两侧绽放着许多的山桃花。可惜，前几日遭逢了一场突如其来的"倒春寒"，又加上冷风劲吹，花瓣颇受残损。然而，这些山桃树犹有不少含苞欲放的花蕾，在这个属于它们的季节里，等待着灿烂盛开。

山桃花

小东瓜村，曾名"小董瓜"，位于大东瓜村北约一公里，因该村比大东瓜村要小，所以叫此村名。山沟里盛产煤炭，解放前便有少量开采，至今仍有大队煤窑。最早来此的李家，祖籍山西河曲，至今已有十四代。边家祖籍陕西府谷，来此已八代。

大东瓜村

大东瓜村，曾名"大董瓜"，因最初在此曾有一个姓董的以种瓜为生，所以才叫此村名。最早来此的辛家，祖籍山西河曲，至今已有十代。吕家祖籍山西河曲，来此定居已有十几代。程家祖籍陕西神木，至今已有八代。辛家和吕家两大户，于乾隆初年便集资在村内建起一所古庙，解放后被拆毁，今西禅房（为三孔石窑）尚完好，东禅房已破损不堪。

青山村

井子沟，村落建于一条沟里，因有一眼水井，便取此村名。沟里盛产煤炭，早在一百多年前便建有小煤窑陆续采煤，至今仍有大队煤窑。最早来此的赵家，祖籍陕西府谷，至今已有八代。李家祖籍山西祁县，至今已有六、七代。

皂火沟

皂火沟，最早来此的倪家，祖籍陕西府谷，来此已八代。李家祖籍陕西兰县，来此已七、八代。朱家祖籍山西祁县，来此已六代。

这条峡谷之中，中间是清代的乌金古道，右侧是民国的包石铁路，左侧是近年修建的包石一级公路。

岁月在这里交融，车水马龙的繁荣，归属于现代公路，仿佛作着社会进步的注解。

五

从皂火沟继续行进，大约余米，东河槽划出一个大大的转弯，我也攀上了一座高高的山坡。

眼前，出现了两个洞穴，它们就是"鸡毛窑子石窟"。

鸡毛窑子石窟，是内蒙古自治区第五批重点文物保护单位，公布于年9月。

文物保护碑上写着：位于石拐区后营子乡鸡毛窑子村北小山南坡，开凿于明清时期。石窟坐北朝南，共2窟，东西并列，相距2米。东窟内绘有佛教内容的壁画，现在部分画面已脱落，残留面积23平方米。西窟西侧的崖面上分布三处石刻文字，面积分别为9.4、6.2和0.7平方米，石刻文字为蒙文和藏文，刻记内容为藏传佛教六字真言。文字清晰，保存较好。对于藏传佛教在本地区的传入与流布研究具有重要价值。

信仰，总是被人们所铭记，刻于心，刻于石。

敦煌、龙门、云冈，三大石窟，雕刻下了中国佛教造像艺术的精华。千姿百态的造像，有着朝代更迭、艺术替进的印痕，也纪录着佛教对这个民族的文化影响与精神塑造。

这样的影响与塑造，即使远在阴山，也有深深印记。

在东河槽（乌金古道）的西侧，也有两处佛教修行者的石窟。不过，年代即晚，又没有精美的造像，一直被人们所忽略着。

东侧洞窟，岩壁上抹了厚厚的泥，又涂了一层黑漆，然后用白垩绘出一尊又一尊的盘膝佛像，整齐地排列于四壁。不过，佛像太小，勾勒太简单，有佛教的庄重，却没有艺术的精巧。据说，它叫作"千佛洞"，我大致估算了一下，确实有近千尊。

东侧窟内，用泥厚厚地涂抹四壁

壁上绘着数不清的小佛像，依稀可辨

西侧洞窟，空空荡荡，岩石嶙峋，一派原始风貌。

西侧窟内，完全裸露着岩石

相传，曾有一位中年喇嘛在此修行，白天在佛洞中打坐，晚上在石洞中安歇。他摆了一个小笸箩在古道边，来往的拉煤人看到时，便摸出身上的干粮，掰下一块恭敬放入。小笸箩每两天出现一次，每次在午前取走，取时总有一个小小的仪式，清癯的喇嘛双手合什，面对古道念念有辞。路过的人，也总会勒一下牲畜的嚼子，放缓步伐，轻轻走远。

就这样，中年喇嘛两天食一餐，每天画一佛，约摸过了三年光景。

当洞壁上的佛像画满，他又手执锤凿，在洞窟外的石壁上叮当敲打。有人询问，刻的是些什么，答曰：佛家真言。看上去并不像方方正正的汉字，便又问，答曰：藏文与蒙文。

拉煤人读过书的极少，听说喇嘛竟懂两种奇异的文字，愈加敬佩。于是，在阴雨连绵的日子，或正月封窑的日子，常有人特意前往洞窟，奉上一小包干粮。

不知是哪年，叮当的凿声停止了，小笸箩也数天未见。有好奇者爬上小山包，向洞窟内探望，喇嘛不见踪影，经卷与用具也消失了。

那一天，在距离鸡毛窑子石窟不远的山坡之上，听牧羊人讲完这则似真似幻的旧事。我回头望望洞窟，想着中年喇嘛的清修与坚韧；低头望望古道，想着拉煤人的苦累与困窘；再想想自己的懈怠与贪求。虽是塞北四月天气，身上竟有些羞愧的微汗。

上一次，我还曾嫌弃那些佛像绘制得粗糙……

从鸡毛窑子石窟的洞口，眺望乌金古道

当年，是怎样的一个苦行僧，避开尘世的喧嚣，沿着东河槽（乌金古道）遁入深山。

一笔一笔地绘着佛像，又一凿一凿地刻着经文。收工的夜晚，对着一轮明月，他的心底该有怎样的澄静与愉悦？

宗教的力量，无形却又宏大！

这个角度，是不是曾有苦行僧的深邃目光？

阴山小虫（自由发·发现者联盟签约作家、自由发APP文化在线频道签约内容创作人）

一个四十多岁的老男人，曾经混迹医药行业，如今返回内蒙包头，专注于本土历史人文的整理与解读。愿以“行千里路，读万卷书”为心旨，感悟文化，修行自己。路虽远，行则必至；事虽难，做则必成。

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